Thái độ cần có khi Rước Lễ

Đây nhiệm tích vô cùng cao quý,

Nào chúng ta phục bái tôn thờ.

- Kim Long, Đây Nhiệm Tích

Giáo hội Công giáo dạy rằng bánh lễ và rượu nho đã được thánh hiến trong Bí Tích Thánh Thể tuyệt đối không có sự thay đổi qua các giác quan hay phân chất khoa học. Giáo Hội khẳng định sự Hiện Diện Thực Sự, nghĩa là thực chất của bánh lễ và rượu nho đã biến thành Mình và Máu Chúa Kitô.

Mặc nhiên, Giáo hội bác bỏ thuật ngữ "kết hợp", cho rằng thể chất hoặc thực tại của bánh vẫn còn sau khi thánh hiến, thay vì được biến đổi hoặc biến thành nhiệm thể của Chúa Giêsu.

Trong khi Rước Lễ, linh mục hay phó tế trao Mình Thánh Chúa cho giáo dân và nói: "Mình Thánh Chúa Kitô". Và giáo dân thưa: "Amen". Lời thưa có nghĩa là chúng ta thực sự tin rằng đây là Mình Thánh Chúa. Như vậy giáo dân phải có thái độ như thế nào đối với món quà cực trọng Chúa ban?

Cách thực hành cổ nhất về việc cho các tín hữu rước Mình Thánh Chúa còn ghi nhận qua tài liệu là trên lòng bàn tay. Tuy nhiên, lịch sử phụng vụ đã làm rõ rằng có một quá trình diễn ra để thay đổi cách thực hành này.

Từ thời các Giáo Phụ, một khuynh hướng được nảy sinh và củng cố. Theo đó việc rước Mình Thánh Chúa trong lòng bàn tay ngày càng trở nên hạn chế để ủng hộ việc Rước Lễ trên lưỡi. Động lực cho việc làm này là: 1) Để tránh việc rơi rớt những mảnh vụn Thánh Thể; và 2) Tăng thêm lòng dâng hiến trung thành cho sự Hiện Diện Thực Sự của Chúa Kitô trong Bí Tích Thánh Thể.

Thánh Thomas Aquinas cũng đề cập đến việc lãnh nhận Mình Thánh Chúa bằng lưỡi. Ngài khẳng định rằng chạm vào Thân Thể của Chúa chỉ thích hợp với linh mục đã phong chức. Do đó, vì nhiều lý do khác nhau, trong đó có các Giáo phụ và Tiến sĩ Hội thánh xác nhận việc tôn trọng bí tích, ngài viết: ". . . ngoài sự tôn kính đối với Bí tích này, không có gì chạm vào được; vì vậy, khăn thánh và chén thánh được hiến dâng, và cũng như các bàn tay của linh mục, để chạm vào bí tích này. Thế nên, sẽ không hợp pháp cho bất cứ ai chạm vào Mình Thánh, trừ khi cần thiết, nếu Mình Thánh rơi xuống đất, hoặc trong trường hợp khẩn cấp khác "(Tổng Hợp Thần Học, III, 82, 3).

Trong nhiều thế kỷ, Giáo Hội luôn quan tâm cho thời điểm rước Mình Thánh Chúa với sự thiêng liêng và sự tôn trọng cung kính nhất, buộc Giáo hội phải phát triển những khả năng của mình để có thể hiểu được mầu nhiệm Bí tích cao trọng này. Trong sự ân cần yêu thương và mục vụ của Hội Thánh, Giáo Hội đã đảm bảo rằng các tín hữu Rước Lễ có những quy định nội tâm đúng đắn, trong đó điều cần thiết là cho các tín hữu thấu hiểu và xem xét nội tại sự Hiện diện Đích Thực của Thiên Chúa mà giáo dân nhận được (Xem Giáo lý của Giáo hoàng Piô X, trg. 628 & 636). Giáo hội phương Tây đã yêu cầu quì gối như một trong những dấu hiệu của lòng sùng kính phù hợp với giáo dân. Một câu nói nổi tiếng của Thánh Augustinô, được Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI trích dẫn nơi trang 66 của Thông điệp Sacramentum Caritatis, ("Bí Tích của Tình Yêu"), dạy rằng: "Không ai rước Mình Thánh Chúa mà không thờ phượng trước; Chúng ta phạm tội vì chúng ta không thờ lạy Mình Thánh Chúa" (Truyền giáo trong Thánh Vịnh 98, 9). Sự quì gối chỉ dấu và khuyến khích việc thờ phượng cần thiết trước khi nhận Chúa Kitô Thánh Thể.

Theo quan điểm này, Đức Hồng Y Ratzinger sau đó đã bảo đảm rằng: "Rước Lễ chỉ đạt đến chiều sâu thực sự khi được hỗ trợ và bao quanh bởi sự thờ phượng" (The Spirit of the Liturgy (Ignatius Press, 2000), trang 90). Vì lý do này, ĐHY Ratzinger đã nói: "Hành động quỳ gối cho việc rước Chúa có truyền thống hàng nhiều thế kỷ, và đó là một dấu hiệu biểu lộ đặc biệt của sự thờ phượng, hoàn toàn phù hợp trong ánh sáng của sự hiện diện đúng đắn, thực sự và trọng yếu của Chúa Giêsu Kitô dưới các loài đã thánh hiến" (trích trong Thư "Congregatio" của Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích, ngày 1 tháng 7, 2002).

Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, trong Thông Điệp cuối cùng của ngài, Ecclesia de Eucharistia ("Giáo Hội xuất phát từ Thánh Thể"), đã viết nơi trang 61: "Bằng cách ban cho Thánh Thể sự nổi bật và cẩn thận không làm giảm đi bất kỳ kích thước hay đòi hỏi nào, chúng ta thực sự ý thức được sự vĩ đại của món quà vô giá này. Chúng ta được khuyến khích làm như vậy bởi truyền thống không bị gián đoạn, từ những thế kỷ đầu tiên đã tìm thấy cộng đồng Kitô hữu luôn cảnh giác trong việc bảo vệ 'kho tàng' này. Lấy cảm hứng từ tình yêu, Giáo Hội đang lo lắng để giao phó cho các thế hệ Kitô hữu tương lai, đức tin và sự dạy dỗ của mình đối với mầu nhiệm Thánh Thể. Không thể có nguy cơ vượt quá sự quan tâm của chúng ta đối với mầu nhiệm này, vì 'trong bí tích này đã tóm lược toàn bộ mầu nhiệm cứu độ của chúng ta'."

Tiếp nối giáo huấn của Người tiền nhiệm, bắt đầu bằng Lễ Mình và Máu Thánh Chúa năm 2008, Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI đã bắt đầu phân phát cho các tín hữu Thân Xác của Chúa bằng cách trao Mình Thánh trực tiếp trên lưỡi các tín hữu khi họ quì gối.

References

· Mystici corporis Christi, a papal encyclical issued by Pope Pius XII, sections 60-62

· Council of Trent, The Thirteenth Session Archived February 11, 2008, at the Wayback Machine.

· "The bread and wine are changed, or transubstantiated, into the very Body of Christ, and into the very Blood of Christ" (question 339).

· The Encyclopedia of Protestantism by Hans Joachim Hillerbrand 2003 ISBN 0-415-92472-3 page 676

· James A. Wylie (2002), The History of Protestantism ISBN 0-923309-80-2, pp. 595-596

· The Blackwell companion to Protestantism by Alister E. McGrath, Darren C. Marks 2003 ISBN 0-631-23278-8 page 27

· Catechism of the Catholic Church, 795 Archived December 25, 2007, at the Wayback Machine.

· John 15:4-5

· Catechism of the Catholic Church, 789 Archived December 25, 2007, at the Wayback Machine.

· Vatican II Decree on the Church

· Lumen Gentium, Chapter 2, Footnote 19.

V070517